naskah drama

Drama Satu Babak

Bulan Bujur Sangkar

karya Iwan Simatupang

ADEGAN 1

ORANG TUA (Sibuk Menyiapkan Tiang Gantungan).

Kau siap. Betapa megah. Hidupku seluruhnya kusiapkan untuk mencari jenis kayu termulia bagimu. Mencari jenis tali termulia. Enam puluh tahun lamanya aku mengelilingi bumi, pegunungan, lautan, padang pasir. Harapan nyaris tewas. Enam puluh tahun bernapas hanya untuk satu cita-cita. Akhirnya kau ketemu juga olehku. Kau kutemukan jauh di permukaan laut. Setangkai lumut berkawan sunyi yang riuh dengan sunyinya sendiri. Kau kutemui jauh tinggi. Sehelai jerami dihimpit salju ketinggian, yang bosan dengan putihnya dan tingginya. Kau siap! Kini kau bisa memulai faedahmu!

MASUK PEMUDA, BERTAMPANG LIAR, LETIH, DAN MENENTENG MITRALIUR. IA KAGET, MELIHAT TIANG GANTUNGAN DAN ORANG YANG BERDIRI TENANG DI SAMPINGNYA. IA MENODONGKAN MITRALIURNYA.

ORANG TUA           

Tunggu! Jangan tergesa. Mari kita tentukan dulu tegak kita masing-masing. Agar jangan silap menafsirkan peran kita masing-masing. Yang mematikan atau yang dimatikan.

ANAK MUDA           

Maksud Bapak?

ORANG TUA           

Tingkah laku harus senantiasa sesuai dengan watak yang ingin digambarkan.

(Ia bisa mengambil mitraliur dari tangan anak muda)

Sifat lahir harus sesuai dengan sifat rohani, agar …

(Anak muda sadar dan mendepak mitraliur. Terdengar serentetan tembakan).

… agar dicapai kesatuan waktu, kesatuan ruang, kesatuan laku.

ANAK MUDA           

Bapak ingin bunuh saya?

ORANG TUA           

Siapa hendak bunuh siapa?

ANAK MUDA           

Bapak ingin bunuh saya.

ORANG TUA           

Membunuh kau? Aku? Hendak bunuh kau?

ANAK MUDA           

Ya, Bapak hendak bunuh saya!

ORANG TUA           

Mengapa? Dengan alasan apa? Dengan tujuan apa aku harus membunuh kau?

ANAK MUDA           

Jahanam! Alasan! Tujuan!

IA MENYERGAP ORANG TUA ITU. ORANG TUA MENGELAK.

ORANG TUA           

Tunggu dulu! Jangan tergesa. Tiap laku harus mentaati suatu gaya.

ANAK MUDA           

Laku? Gaya? Persetan semuanya! Yang penting bagiku adalah kesudahan lakon. Berakhir! Alangkah bahagianya aku bila aku tahu, akulah pembuat keakhiran itu.

LAGI IA MENYERGAP. ORANG TUA MENGELAK SIGAP.

ORANG TUA           

Maksudmu?

ANAK MUDA           

Lakon Bapak berakhir kini! Kini! Akulah yang mengakhirinya.

ORANG TUA           

Lakon tak dapat diakhiri, tapi mengakhiri diri sendiri. Tenaga lakon sudah hadir dalam dirinya, sejak semula. Adegan demi adegan, babak demi babak.

ANAK MUDA           

Tapi, sekali ia toh mesti tamat?

ORANG TUA           

Tamat? Betapa kerap tamat justru berarti permulaan? Pengarang melukiskan pada akhir lakonnya kata-kata “layar turun”. Apa nyatanya? Layar turun, ruang pertunjukan terang kembali. Barulah lakon sesungguhnya mulai bagi penonton. Ia pulang ke rumah, meletakkan dirinya di ranjang untuk menggoreskan titik ke dalam kelam biliknya. Apa selanjutnya terjadi, sesudah layar turun untuk kali penghabisan tadi?

ANAK MUDA           

Tanya yang bukan tanya; bila “tamat” berarti “mati”. Ha ha ha. Apa yang terjadi sesudah mati? Tentu tak apa-apa, sebab mati adalah keakhiran mutlak.

MENYERGAP.

Mutlak!

ORANG TUA           

Alangkah simpelnya, menganggap mati sebagai keakhiran mutlak. Kata siapa? Lihat setiap agama, satu per satu mereka memperoleh rangsang asasinya dalam rumus “Maut sebagai Awal mutlak”.

ANAK MUDA           

Kesudahan dan kemulaan, sama saja. Pokok. Mutlak.

ORANG TUA           

Apa maksudmu dengan “Maut Multak” itu?

ANAK MUDA           

Lawan dari “Kehidupan Mutlak”.

ORANG TUA           

Maksudmu?

ANAK MUDA           

Kita. Bapak, aku. Aku yang hendak bunuh Bapak.

ORANG TUA           

Sedang tadi?

ANAK MUDA           

Tadi? Tadi … Bapak yang hendak bunuh aku.

ORANG TUA           

Bagus! Bagaimana hal ini dapat kau jelaskan?

ANAK MUDA           

Entah. Mungkin karena waktu.

ORANG TUA           

Karena waktu? Maksudmu?

ANAK MUDA           

Kelanjutan waktu mengantar Bapak ke taraf di mana kematian bagi Bapak bukan tak mungkin menjadi kenyataan. PAUSE. Tapi karena taraf itu ikut dalam kelanjutan waktu, maka kematian Bapak itu mengantar dirinya sendiri ke muka. Di sini ia sudah bukan kematian lagi.

ORANG TUA           

Bukan kematian lagi? Lalu apa?

ANAK MUDA           

Kematian Bapak mengimbangi dirinya sendiri.

ORANG TUA           

Lalu?

ANAK MUDA           

Kematian Bapak menjadi kehidupan.

ORANG TUA           

Kematianku menjadi kehidupan? Oh, alangkah indahnya kematian kalau begitu.

MEREKA BERPELUKAN.

ANAK MUDA           

Ini tiang gantungan. Bukankah begitu, Pak?

ORANG TUA           

Seperti kau lihat. Indah, bukan?

ANAK MUDA           

Punya siapa?

ORANG TUA           

Saya

ANAK MUDA           

Sendiri?

ORANG TUA           

Ya, sendiri.

ANAK MUDA           

Bapak seorang algojo?

ORANG TUA           

Jelaskan dulu, apa yang kaumaksud dengan algojo itu?!

ANAK MUDA           

Pelaksana hukuman mati, kalau tidak salah.

ORANG TUA           

Dari mana kau menarik kesimpulan bahwa aku punya sangkut paut tertentu dengan hukum, dengan hukuman, dan terlebih dengan hukuman mati?! Aku tak menyukainya!

ANAK MUDA           

Kalau begitu, apakah arti tiang gantungan ini? Fungsinya?

ORANG TUA           

Kau telah mengatakan setepatnya Fungsi! Apakah mesti sama arti fungsi dengan mencipta perbedaan antara sesama manusia? Yang menghukum lawan yang dihukum, yang menggantung lawan yang digantung.

ANAK MUDA           

Saya tak mengerti lagi. Bapak dirikan tiang gantungan. Tentu maksud Bapak nanti akan ada seseorang atau lebih yang digantung di sini, hingga mati. Bukankah begitu? Saya tak dapat menerima anggapan, Bapak dirikan tiang gantungan di kaki gunung sini sekadar iseng saja atau sekadar menggantung orang hingga separuh mati saja.

ORANG TUA           

Tentu saja tidak. Tiang gantungan ini merupakan mahkota cita-cita yang dianut sepanjang suatu hidup penuh, 60 tahun. Dari semula sudah sejelasnya tafsiran ini pada diri saya.

ANAK MUDA           

Apakah tafsiran itu?

ORANG TUA           

Bahwa pada mulanya, pada akhirnya, hidup adalah maut juga.

ANAK MUDA           

Sungguh menarik. Sungguh menarik. Tapi, apakah ini Asli?

ORANG TUA           

Tidak. Bahkan sudah sebaliknya, Basi.

ANAK MUDA           

Jadi penganut cita yang Basi? Adakah ini sesuai dengan apa yang disebut sebagai Cita?

ORANG TUA           

Tidak. Oleh sebab itulah aku merencanakan sesuatu yang asli padanya.

ANAK MUDA           

Apakah itu?

ORANG TUA

Mempraktekkannya.

ANAK MUDA           

Caranya?

ORANG TUA           

Mematikan yang hidup, sudah tentu.

ANAK MUDA           

Ha ha ha. Apakah ini juga Asli? Saya khawatir, Bapak sedemikian menggolongkan diri ke dalam barisan pembunuh-pembunuh yang memenuhi penjara-penjara. Sedangkan Bapak adalah Seniman. Seorang seniman besar!

ORANG TUA           

Tentu saja aku tak ingin menyamakan diri dengan mereka. Tidak. Sungguh tepat penamaan yang kauberi tadi. Pembunuhan yang kurencanakan ini adalah seni. Ya, aku seniman. Seniman besar.

ANAK MUDA           

Akan jadi seniman.

ORANG TUA           

Kau benar. Akan jadi seniman.

ANAK MUDA           

Dan bila bapak berniat benar? Jadi seniman itu?

ORANG TUA           

Pada saat ia, yang hidup, yang akan kumatikan, menyatakan kehadirannya padaku.

ANAK MUDA           

Ia Bapak gantung begitu saja.

ORANG TUA           

Maksudmu?

ANAK MUDA           

Tanpa basa-basi lebih dulu? Tanpa tanya apa rela ia dimatikan?

ORANG TUA           

Tentu! Tentu. Ia tak akan menolak. Segalanya punya taraf.

ANAK MUDA           

Bapak yakin ia akan menjawab “Ya.”

ORANG TUA           

Tentu

ANAK MUDA           

Alasannya?

ORANG TUA           

Kau bertanya alasannya?

ANAK MUDA           

Ya, alasannya!

ORANG TUA           

Oleh sebab itu ia, seperti kukatakan tadi, dari semula adalah maut.

ANAK MUDA           

Ia pasti tak akan ajukan protes? Protes terhadap subtitusi kedua kondisinya itu?

ORANG TUA           

Aku tak melihat alasan kuat yang menyebabkan ia mesti protes terhadap kematiannya.

ANAK MUDA           

Menurut Bapak, bukan tak mungkin saya korban itu.

ORANG TUA           

Ha ha ha. Bukan tak mungkin!

ANAK MUDA           

Adakah saya akan menjawab “Ya.”

ORANG TUA           

Pertanyaan ini untukku atau untukmu?

ANAK MUDA           

Menurut Bapak?

ORANG TUA           

Untuk kau sendiri.

ANAK MUDA           

Bila saya menjawab “Tidak.”

ORANG TUA           

Ya atau Tidak, sama saja bagiku. Yang penting nilainya! Kematian berguna bagi aku. Sederhana, bukan?

ANAK MUDA           

Bapak ingin memaksa saya? Ini membunuh saya namanya. Sedang rencana Bapak itu bertolak dari kemauan bebas.

ORANG TUA           

Bukankah Maut adalah Pembebasan?

ANAK MUDA           

Kebebasan maksud Bapak?

ORANG TUA           

Apa bedanya?

ANAK MUDA           

Kebebasan –dari semula. Pembebasan, masih harus lagi.

ORANG TUA           

Ah, sama saja. Lagipula bagaimana mungkin Maut dapat digambarkan sebagai sifat Semula?

ANAK MUDA           

Soal ini bagi saya atau Bapak?

ORANG TUA           

Menurut kau untuk siapa?

ANAK MUDA           

Untuk Bapak.

ORANG TUA           

Pertanyaan itu bukan soal.

ANAK MUDA           

Sungguh suatu Soal. Itulah hakikat cita Bapak itu. Oleh sebab ituh saya protes terhadapnya. Ia dapat dijadikan dalil kesewenangan.

ORANG TUA           

Ha ha ha. Apakah anak hendak meyakinkan aku? Tampang kau dengan rambut  panjang kusut begini, dengan pakaian rimba, dengan senjata pencabut nyawa, dengan dua mata yang menyinarkan keadaan di perbatasan dua bumi, dengan nada-nada suara yang mendambakan penjungkiran seluruh alam. Bukankah ini tampang seorang anarkis?

ANAK MUDA           

Kesenangan tidak sama dengan Anarkis.

ORANG TUA           

Tapi sama-sama memuja kemutlakan tiada batas.

ANAK MUDA           

Dapatkah penampikan batas dicerca, bila batas sudah tidak dapat lagi dialami sebagai jaminan mungkinnya keyakinan dan khayal?

ORANG TUA           

Dicerca mungkin tidak, tapi dikasihani mungkin ya!

ANAK MUDA           

Bapak lebih buas dari sangkaku semula.

ORANG TUA           

Mengapa? Karena aku tak dapat meyakini citamu yang mencari batas di tempat persembunyiannya, di keterasingan tingginya pegunungan? Tidak, nak. Aku tak ada melihat kebulatan caramu itu. Pada hakikatnya kau adalah pengnut batas juga. Penganut tata tertib, tata krama, tata negara.

ANAK MUDA           

Bapak tidak?

ORANG TUA           

Apa kau kira hakikat tiang gantungan ini?

(Di kejauhan terdengar tembakan, disusul suara-suara. Salah satunya menyerukan perintah)

“Mat! Kau tempuh jalan yang mendaki lereng gunung itu. Mungkin ia mendaki. Mungkin ia menempuh itu. Begitu kau lihat dia, tembak! Kita akan bertemu di lereng sana.”

(Suara lain)

“Saya, Pak.”

LALU SUARA-SUARA ITU MENDEKAT.

ANAK MUDA           

Nah, Pak. Para pemuja batas itu sudah menyusul aku. Aku mesti pergi lagi. Mereka belum boleh mendapatkan aku. Selamat tinggal algojoku.

ORANG TUA           

Mengapa batas yang kaucari itu, tak ingin kautemui saja pada tali ini. Ia terbuat dari tali jenis bangsawan. Dari bawah salju puncak tertinggi di dunia. Lekas! Waktu tak banyak lagi bagi kau.

ANAK MUDA           

Tidak, Pak! Pun tali ini terlalu lurus. Terlalu licin seperti tata tertib, tata krama, tata negara. Batas yang kau cari itu menolak tiap yang lurus, yang licin, yang bagus, yang sopan, yang indah, yang beradab, yang berkebudayaan.

DERAP SEPATU MAKIN MENDEKAT.

ANAK MUDA           

Jangan menangis, Algojo; ingat, tingkah laku harus sesuai dengan….

ORANG TUA           

… dengan watak yang ingin dilukiskan

ANAK MUDA           

Bagus! Bagus! Buat apa menangis; Ayo berpestalah! Berhari besarlah! Rayakan keberangkatan suatu watak ke kerajaannya. Kerajaan dari tiada batas.

ORANG TUA           

Ya, pesta hari besar.

ANAK MUDA           

Selamat tinggal.

ORANG TUA           

Watak, Besar.

ADEGAN II

SUARA SEPATU MENDEKAT. TEMBAKAN. PERGULATAN. LANTAS SENYAP. PANGGUNG TERANG. PADA TIANG GANTUNGAN TERAYUN-AYUN MAYAT BERPAKAIAN DINAS, LENGKAP DENGAN SENJATANYA.

ORANG TUA           

Hari Besar. Hari ini aku merayakan berangkatnya suatu watak besar ke kerajaan tiada batas. Watak kecil harus selamat tinggal. Peranannya terdiri atas cuma mengucapkan kata-kata “Selamat tinggal!” saja. Sesudah itu ia mesti menghilang lagi. Lari ke belakang layar, terus ke jalan raya. Di situlah wajahnya. Sesekali ia memperkenankan dirinya libur ke kakilima-kakilima, menyorakkan “eli eli lama sabachtani” kepada setiap orang yang lalu, yang berangkat.

(Pause).

Itulah duka ceritamu, Pahlawan. Kau tak lagi puas dengan ukuranmu yang kecil. Kau ingin memperbesarnya dengan menyatukan diri dengan pengertian-pengertian, seperti “mengejar”, “memburu”. Darimana kauperoleh hak berbuat demikian, sedang “mengikut” saja tak pernah kaulakukan? Tidak, Pahlawan. Mengejar, bahkan mengikuti dari belakang adalah hak-hak istimewa yang hanya dikaruniakan dewa-dewa kepada mereka yang sudah mengalami kenikmatan berangkat. Dari mengucapkan “selamat tinggal”. Tahukah kau, bagaimana sikap seseorang yang berangkat? Ia menjabat tangan-tangan kerdil kotor dan berbau kesetiaan harian dari mereka yang tinggal. Bila perlu, ini dilakukannya dengan iringan senyum palsu di mulutnya. Senyum ini perlu untuk menenteramkan mereka agar sabar dengan hasilnya. Kedok seperti ini perlu bagi mereka yang tinggal. Sebab segera ia berangkat, manusia-manusia yang tinggal ini meletuskan perang saudara. Kedok itu mereka perebutkan. Bila Magrib tiba, pulanglah mereka ke rumahnya masing-masing. Sambil membaca mantera-mantera dan jampi-jampi, mereka gulung sobekan-sobekan kedok tadi menjadi azimat. Azimat baru! Bila anjing melengkingkan gonggongan terakhirnya, mengantar binatang berangkat dini hari, dengan rahasia digoreskannyalah sebuah kata pada azimat itu.

(Kepada mayat.)

Tahukah kau, Pahlawan! Kata apa? “Selamat Tinggal!” Ha ha ha. “Selamat Tinggal!” Tapi aku telah hindarkan penggulungan azimatmu.

(Memegang jari mayat).

Tangan dan jari-jayang kaubikin kasar bentuknya dengan kesibukan mengejar dan mencabut nyawa ini, tidak perlu kausiksa lebih lama lagi dengan memegang kalam untuk menuliskan “Selamat Tinggal!” Ha ha ha. Aku telah muncul di panggung. Berangkatmu dari bumi adalah berangkat tanpa selamat tinggal. Berangkat yang human, humanitis, psikologis, social paedagogis, sosiologis, ekonomis; berangkat yang prosais, puitis, liris, ritmis.

(Pause)

Berangkat yang hina. Tanpa rasa puas dari seorang yang telah memperolokkan orang lain; memperolokkan masyarakat; memperolokkan umat manusia. Berangkatmu adalah persis jatuhnya cangkir yang sudah punya retak, diletakkan tak hati-hati di pinggir meja. Kau jatuh berserakan. Nyonya rumah menjawab tuan rumah “O, hanya mangkok yang sudah retak itu, Pak; ia toh sudah lama hendak kubuang saja.” Tahu apa kata tuan rumah? “Bagus. O, Mien. Bawakan aku lagi teh secangkir, tapi dalam mangkok porselin yang baru kita beli itu, hmm?” Kau dicampakkan dalam tong sampah oleh seorang babu pengomel. Ha ha ha. Tong sampaj! Selamat tinggal. Ha ha ha. 

SEORANG PEREMPUAN MASUK. USIANYA LEBIH KURANG 25 TAHUN. WAJAHNYA KUATIR, LETIH. MELIHAT MAYAT DIGANTUNG IA TERKEJUT. ORANG TUA MELIHATNYA, TERUS TERBAHAK, DAN SESEKALI MENERIAKKAN “SELAMAT TINGGAL!”

PEREMPUAN          

Selamat petang!

ORANG TUA           

Selamat....

PEREMPUAN          

... petang!

ORANG TUA           

Siapa kau?

PEREMPUAN          

Aku?

ORANG TUA           

A....

PEREMPUAN          

... ku!

DI KEJAUHAN TERDENGAR LETUSAN-LETUSAN SENAPAN, SAHUT MENYAHUT. SESUDAH MITRALIUR BERUNTUN, IA TAMPAK LEGA. SAMBIL MENGUCAPKAN SYUKUR, IA TERISAK-ISAK. MENANGIS.

ORANG TUA           

Syukurlah, ia masih hidup. Teriakannya yang terakhir tadi belum akhir baginya. Akhirnya ia sampai juga ke kerajaannya.

PEREMPUAN          

Bapak mengenalnya.

ORANG TUA           

Siapa tak mengenalnya!? Itulah cacat dari tiadanya batas. Garis yang membulatkan diri kita tak ada. Kita hanya lobang saja di udara.

PEREMPUAN          

Ia singgah di sini?

ORANG TUA           

Di mana dia tak singgah? Lobang ada di segala, ada di tiada. Baginya tak ada perairan. Teritorial. Ia dapat berlabuh di mana ia suka. Yang penting baginya adalah singgah. Itu pengertian gaib antara Tiba dan Berangkat.

PEREMPUAN          

Bila ia tiba di sini?

ORANG TUA           

Pada saat ia berangkat lagi.

PEREMPUAN          

Bila ia berangkat dari sini?

ORANG TUA           

Pada saat ia hendak tiba lagi.

PEREMPUAN          

Ia baru saja dari sini. Baunya masih mengendap di sini. Bagaimana rupanya kini, Pak? Kuruskah? Gemukkah? Masih utuhkah tubuhnya? Belum pincang? Tuli? Buta? Adakah masih tahi lalat pada keningnya atas alis matanya sebelah kiri? Tahi lalat sebesar biji delima? Tahi lalat berwarna ungu tua, sandaran bibirku di kala rindu. Tahi lalat, bukit dalam impianku, dari balik mana Bulan Bujursangkar terbit. Tapi kini, kebun belakang rumah kami habis dirusak babi hutan berturunan dari pegunungan. Delima habis mereka injak-injak, bijinya berserakan. Bulan Bujursangkar tak muncul lagi. Ke mana bibirku harus kusandarkan?

ORANG TUA           

Ke mari.

MENUNJUK TIANG GANTUNGAN.

PEREMPUAN          

Agar ia menjadi bibir yang hilang montoknya, hilang merahnya?

ORANG TUA           

Apa kurangnya bibir yang tak punya sifat-sifat yang kausebut itu?

PEREMPUAN          

Adakah yang lebih jelek daripada Garis Lurus? Bibir yang mencari sandaran pada tiang gantungan adalah Garis Lurus.

ORANG TUA           

Mengapa?

PEREMPUAN          

Bibir mayat. Hendak ke mana segalanya yang serba lurus ini mengunjuk?

ORANG TUA           

Hampir lupa aku, kau adalah tunangannya.

(Menunjuk gunung di kejauhan).

Tunangan seorang penantang yang serba lurus.

PEREMPUAN          

Cinta kami bukan pertemuan Dua Garis Sejajar.

ORANG TUA           

Tentu. Kau bukan pencipta Ilmu Ukur baru.

PEREMPUAN          

Cinta kami bukan persilangan

ORANG TUA           

Bukan Salib?!

PEREMPUAN          

Bukan! Bukan Salib! Sama sekali bukan Salib!

ORANG TUA( mengejek).

Salib adalah cinta dengan huruf besar.

PEREMPUAN          

Kata siapa?

(Orang tua hendak menjawab).

Cinta di seberang sana dari Maut.

ORANG TUA           

Coba sebutkan perasaan besar manusia, yang bukan tegak di seberang sana dari maut.

PEREMPUAN          

Kata siapa kita mesti menyeberang?

ORANG TUA           

Mesti tidak! Tapi sebaiknya!

PEREMPUAN          

Sebaiknya? Adakah tiang gantungan ini bapak dirikan berasas Susila yang dikandung pengertian “Sebaiknya” ini juga? Saya kuatir, sampai kiamat tak akan ada orang yang Bapak gantung.

ORANG TUA ( menunjuk mayat. )

Dan ini?

PEREMPUAN          

Ia Bapak paksa, Bapak bunuh!

ORANG TUA           

Kata siapa?

PEREMPUAN          

Kesimpulan satu-satunya yang dapat ditarik dari keadaan di sini.

ORANG TUA           

Kau hamba logika.

PEREMPUAN          

Justru algojonya.

ORANG TUA           

Jadi, menurut pendapat kau, akulah pembunuh pahlawan kita yang mencoba melakukan tugasnya ini? Begitulah jadinya, kalau kau terlalu lama jadi ditelan filsafat.

PEREMPUAN          

Bapak rupanya sarjana, ya?

ORANG TUA           

Persetan sarjana. Kesarjanaan! Ha ha ha. Mari kita bangun kembali peristiwa ini.

(Menunjuk mayat).

Ia datang ke mari untuk apa?

PEREMPUAN          

Melakukan kewajibannya.

ORANG TUA           

Bagus. Bagaimana ia kini?

PEREMPUAN          

Mati digantung.

ORANG TUA           

Bagus. Apa kesimpulannya?

PEREMPUAN (sinis)

Berkewajiban berarti dibunuh.

ORANG TUA           

Bagus! Bagus!

PEREMPUAN          

Adakah penolakan terhadap kesarjanaan itu berarti Bapak lalu menganut kepura-puraan.

ORANG TUA           

Persetan Sofisme. Pahlawan kita ini harus berterima kasih padaku. Ia telah kubebaskan dari peranannya yang pelik. Yakni mempunyai kewajiban. Kewajiban membuat kita terlalu sadar akan diri sendiri. Kita menjadi angkuh. Bila ukuran watak yang  mendukungnya tak seberapa, maka celakalah. Kewajiban itu lalu menjadi bentuk tertentu dari kesewenangan. Ya, tunanganmu tadi menolak dalilku yang menyatakan bahwa kesewenangan sama saja dengan Anarki.

PEREMPUAN          

Tapi....

ORANG TUA           

Tunggu. Ha ha ha. Mengapa aku hampir lupa, cinta kadang-kadang berarti kesamaan-kesamaan. Dalilku tak mengandung arti meremehkan Anarki maupun kesewenangan. Aku hanya ingin mengemukakan hierarki dari pengertian-pengertian saja. Anarki hanyalah sebagian kecil dari kesewenangan.

PEREMPUAN          

Atau sebaliknya?

ORANG TUA           

Tidak. Hingga kini, anarki hanya dapat mempertahankan dirinya lewat rasa tal puas, lapar, rapat-rapat rahasia, sabotase, peledakan-peledakan bom waktu, dan penyebaran pamflet-pamflet gelap. Penghadapan wajah ke bawah tanah inilah yang senantiasa tak dapat kusetujui. Bagaimana bahagia di atas tanah dapat diperjuangkan di bawah tanah? Tidak! Bahagia adalah juga masalah sinar matahari. Masalah harmoni.

PEREMPUAN          

Bapak seorang klasikus juga.

ORANG TUA           

Karena harmoni yang kukatakan itu? Aku bahkan terus bertarung melawan klasikisme. Aku ingin memancungnya bila saja, di mana saja kutemui.

PEREMPUAN          

Mengapa?

ORANG TUA           

Karena ia memperkenankan dirinya menciptakan pada manusia kini rasa asing terhadap dirinya sendiri. Masa kita kini adalah masa yang justru mengabdi kepada yang serba tak harmonis. Disharmoni. Demikian ibadah zaman baru. Lihat saja seni ... musik modern, sastra modern, drama modern.

PEREMPUAN          

Bapak seorang modernis?

ORANG TUA           

Tidak!

PEREMPUAN          

Mengapa?!

ORANG TUA           

Modernisme juga cuma satu istilah saja.

PEREMPUAN          

Apakah kalau begitu paham Bapak?

ORANG TUA           

Ketiadanamaan, yang mencoba sinonimnya pada tiang gantungan.

SUARA-SUARA RIMBA, TANDA PETANG MENJELANG. AGAK DEKAT, ALUNAN SERUNAI MEMAINKAN SEBUAH LAGU RAKYAT YANG SANGSAI. SESEKALI SERUNAI ITU BERHENTI, LALU TERDENGAR SUARA GEMBALA KECIL, 15 TAHUN UMURNYA, MENYERU-SERUKAN DOMBANYA AGAR TIDAK TERLALU JAUH.

PEREMPUAN          

Siapa itu?

ORANG TUA           

Harmoni.

PEREMPUAN          

Menyatakan dirinya lewat siapa?

ORANG TUA           

Seorang gembala cilik. Tiap hari ia ke lereng gunung ini menjagai domba-dombanya. Anak haram jadah?!

PEREMPUAN          

Mengapa Bapak marah?!!

ORANG TUA           

Sawangku menjadi olehnya.

PEREMPUAN          

Karena nada-nada serunai itu terlalu harmonis?

ORANG TUA           

Ya, setiap kali ia kudengar, aku selalu dan seolah dihadapkan dengan sebuah lukisan yang oleh suatu prasangka tertentu dalam diriku tak kusukai.

PEREMPUAN          

Adakah lukisan itu jelek?

ORANG TUA           

Tidak.

PEREMPUAN          

Warna-warnanya barangkali tak sesuai? Pelukisnya tak tahu membagi bidang? Tak pernah mempelajari psikologi dalam filsafat warna? Bingkainya barangkali terlalu menyolok!

ORANG TUA           

Ia sama sekali tak berbingkai.

PEREMPUAN          

O, jadi, lukisan yang bertemakan keabadian?

ORANG TUA           

Bukan! Bukan! Bukan!

PEREMPUAN          

Siapa pelukisnya?

ORANG TUA           

Aku tak tahu.

PEREMPUAN          

Dugaan Bapak?

ORANG TUA           

Aku tidak tahu.

PEREMPUAN          

Tentang apa lukisan itu?

ORANG TUA           

Aku tidak tahu.

PEREMPUAN          

Dugaan Bapak?

ORANG TUA           

Sorga.

PEREMPUAN          

Alasan Bapak?

ORANG TUA           

Terlalu damai.

PEREMPUAN          

Alasan Bapak.

ORANG TUA           

Tanpa konflik.

(Suara serunai. Sesekali gembala menyeru dombanya. Orang tua gelisah).

Stop! Hentikan!

SERUNAI TERHENTI. ORANG TUA BINGUNG. SERUNAI MULAI LAGI. TERHARU, DIAM-DIAM PEREMPUAN PERGI

ADEGAN III

ORANG TUA BERHENTI MENANGIS.

ORANG TUA           

Haaaaai!!!

(Gaung bersahutan.)

Haaai! Siapa perempuan muda tadi. Ia cuma menyebut dirinya Aku. Haai Akuuu!!

(Gaung kembali bersahutan).

Ke mana ia pergi? Mengapa ia pergi? Bodoh aku ini. Kubiarkan ia pergi. Sedang kesempatan sudah begitu bagusnya. Aku ngomong saja tentang lobang, peraturan teritorial, tahi lalat, warna ungu tua, bulan bujursangkar, delima, celeng, ilmu ukur baru. Ia perempuan cantik. Begitu cantik. Buah dadanya, buah dadanya! Ia akan kurebahkan di sini. Ah, peduli apa kalau pun ada orang melihatnya. Dan apabila ia meronta? Tentu saja ia meronta Ronta keperawanan. Tiap terjang tumitnya di dadaku ini, merupakan medali cinta tertinggi bagiku. Kebetinaan harus ditemui di balik kerusakan. Di balik kutang dan celana sutra yang dirobek paksa. Di balik rintih penyerahan tubuh dengan paksa. Tanpa kekerasan segalanya hanya akan menjadi masalah garis lurus. Mengapa aku harus enggan memperkosanya? Aku, yang sudah berusia 60 tahun. Yang tak pernah berani membuka hatiku kepada kejelitaan jenis betina dari umat manusia. 60 tahun adalah usia yang patut diakhiri. Atas kehendak  bebasku, siapa sanggup melarangnya? Seperti juga, siapa yang sanggup melarang aku memperkosa perempuan tadi, andai ia masih di sini sekarang. Dan mesti dia orangnya. Gadis, remaja, jelita, cendekia, jenial, setia, penuh cita-cita. Pendeknya perempuan sempurna. Dan dia ini tunangan dari pemuda sempurna. Laki-laki sempurna. Gagah, tampan, jujur, berani, berperadaban jasmani dan rohani yang tinggi, suka malam sunyi dengan gonggong anjing di kejauhan. Suka memandangi bintang-bintang. Suka puisi, suka drama, suka segala yang indah. Pendeknya laki-laki sempurna, Perempuan sempurna dengan laki-laki sempurna.

DI KEJAUHAN TERDENGAR LETUSAN-LETUSAN SENAPAN. LANTAS DIBALAS SEBUAH MITRALIUR. LANTAS SORAK KEMENANGAN.

ORANG TUA           

Sempurna.

(Terdengar Serunai).

Gembala jahanam. Stop! Hentikan!

(Serunai Berhenti).

Akhirnya ia berhenti juga. Akhirnya ada manusia yang mematuhi aku. Berhentiiii.

(Gaung Bersahutan).

Nah, aku kini beroleh titik mula. Hai bimbang, enyah kau! Serunai dan gembala telah tunduk. Aku kini mulai dengan babak pertama pelaksanaan citaku. Apa kata filsuf Perancis yang kenes itu? Cogito... Persetan bahasa latin. Biar kucoba dengan bahasa ibuku sendiri. Aku membunuh oleh sebab itu aku ada!!! Nah, itu dia. Aku membunuh oleh sebab itu aku ada! Ayo para sarjana, catat filsafat baru ini. Lekas tulis buku-buku pengantar tentangnya. Filsafat sekarang adalah “Filsafat pengantar filsafat” saja. Itulah daya maksimum manusia – pengantar. Mengantar hingga sampai pintu tertutup saja. Apa di balik pintu tertutup itu? Kamar kosong. Pada kuncinya tersangkut sobekan kertas karton kecil dengan tulisan eli eli lama sabachtani. Ha ha ha. Eli eli lama sabachtani.

SUARA SERUNAI KEMBALI. ORANG TUA BERHENTI TERTAWA. GEMBALA KECIL MUNCUL, IA KAGET MELIHAT MAYAT TERGANTUNG, DAN HENDAK PERGI.

ORANG TUA           

Ada apa, Nak?

GEMBALA   

Ada prajurit. Banyak prajurit! Mereka mengusung sebuah mayat.

ORANG TUA           

Mayat? Mayat siapa?

GEMBALA   

Seorang laki-laki.

ORANG TUA           

Pemuda? Rambutnya panjang? Pakaiannya macan loreng? Tahi lalat atas alis sebelah kiri? Berwarna ungu tua? Di mana ia sekarang?

GEMBALA   

Di sana.

ORANG TUA           

Beristirahat?

GEMBALA   

Bukan. Menurunkan mayat lain dari pohon.

ORANG TUA           

Mayat lain? Mayat siapa?

GEMBALA   

Seorang perempuan yang menggantung dirinya di atas pohon.

ORANG TUA           

Bagaimana rupanya?

GEMBALA   

Ia telanjang.

ORANG TUA           

Telanjang?

GEMBALA   

Pakaiannya dirobek-robek jadi tali gantungannya.

ORANG TUA           

Apakah ia masih gadis? Buah dadanya! Buah dadanya!

GEMBALA PERGI DIAM-DIAM. SUARA BELANTARA MAKIN RAMAI.

ORANG TUA            (Berbisik).

Babi hutan berturunan dari pegunungan. Buah delima habis mereka injak-injak. Bulan bujursangkar tak terbit lagi. Tak terbit lagi. PAUSE. Aku membunuh, oleh sebab itu aku ada. Aku yang menyumbangkan bab terakhir pada ilmu filsafat. Haai sarjana-sarjana filsafat, catat ini Aku membunuh, oleh sebab itu aku ada.

SAYUP-SAYUP SUARA SERUNAI. LAGU RAKYAT. AMAT SANGSAI.

ORANG TUA MENGAKHIRI HIDUPNYA. Aku membunuh, oleh sebab itu aku ada.

PANGGUNG GELAP